الأربعاء، 21 سبتمبر 2011

من برتوكول إفتتاح للموسم الدراسي بمدينة الناظور

صورة من برتوكول إفتتاح الملك للموسم الدراسي يوم الإثنين 12 شتنبر 2011  بمدرسة الجاحظ بالناظور و فيها يظهر الملك و هو يسلم على طفلة ناظورية بريئة

 

و في هذا التقريب تظهر أكثر ملامح تميز الصورة حيث يظهر الملك و هو ينحني لإحتضان الطفلة و تقبيلها، هنا لاحظوا التأثر البادي على وجه الفتاة و لكن أيضا على وجه مدير التشريفات الملكية…


إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الحسن الثاني ندم على نعته الريفيين بالأوباش


محمد أمين العلمي – هسبريس
حل الدكتور عبد الهادي بوطالب وزير الإعلام والخارجية والعدل والمستشار السابق للملك الراحل الحسن الثاني أمس الأربعاء ضيفا على برنامج بلاحدود للإجابة على أسئلة وردود وتعليقات المشاهدين عن شهادته على عصر الملوك الثلاثة، محمد الخامس والحسن الثاني ومحمد السادس التي امتدت لسبع حلقات.

وانطلق البرنامج المباشر بتعليق لأحمد البخاري الضابط السابق في المخابرات المغربية يتهم فيه الدكتور بوطالب بتسريب تقارير حول اجتماعات قيادة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية مباشرة للملك الراحل الحسن الثاني.
وذكر البخاري في رسالته لبرنامج “بلا حدود” أن الدكتور بوطالب تحول من حزب الشورى والاستقلال إلى اليسار ، وكان يحضر بانتظام الاجتماعات الرسمية السرية لقيادة الاتحاد الوطني للقوات الشعيبة بين 1959 و1962 …التي كان يحضرها المهدي بن بركة وعبد الرحيم بوعبيد وعبد الرحمان اليوسفي والفقيه البصري وكان الدكتور بوطالب يلتقي بالملك الراحل الحسن الثاني بعد نهاية كل اجتماع ليقدم له تقارير حول مادار في اجتماعات قادة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية.
ووصف وزير الإعلام والخارجية والعدل والمستشار السابق للملك الراحل الحسن الثاني ، ادعاءات الضابط السابق البخاري ب” الكذب المحض” وتساءل الدكتور بوطالب ” هل يكفينا ان يقول البخاري هذا الكلام حتى نصدقه؟” .
وقال عبد الهادي بوطالب أنه لم يكن “بيّاعا” مضيفا أنه أسس الاتحاد الوطني للقوات الشعبية رفقة المهدي بنبركة ورفاقه ولم يتصل أثناء انتمائه للاتحاد الوطني للقوات الشعبية بالحسن الثاني .
وفي سؤال لأحد المشاهدين حول سر ” العداوة ” التي كان يكنها الملك الحسن الثاني لسكان الشمال ونعته للريفيين بالأوباش عام 1984 ، أوضح بوطالب أن تقارير الأمن المغلوطة هي التي شوهت الأوضاع في الريف ودفعت الحسن الثاني لوصف الريفيين بالأوباش .
وكشف بوطالب أن الحسن الثاني ” ندم على ما قال وحاول أن يصلح ما قال…لأنه اتصل بالريفيين وقربهم منه”.
وفاجأ أحد المشاهدين المغاربة مقدم البرنامج أحمد منصور بقوله : ” الحسن الثاني فوق كل اعتبار وتساؤل …ولو بعث قبل الرسول لكان من الأنبياء ” وعلق الدكتور بوطالب على تدخل المشاهد المغربي قائلا “هذا الكلام لا يصح أن يقال في أي بشر”.
وفي رده على ما كتبه على أنوزلا في الجريدة الأولى تحت عنوان “الكذب على الموتى” والذي انتقد فيه بشدة شهادة الدكتور بوطالب على العصر ، قال بوطالب أنه لا يعرف هذه الجريدة وأنه لم يكن ندا للحسن الثاني وأنه توخى الصدق فيما يقول لأنه ذو تربية دينية تحرم الكذب وتندد بشهادة الزور. وأن بعضا من مناقشاته الحادة مع الملك الراحل الحسن الثاني حضرها أحمد عصمان والجنرال القادري.
وحول الدور السياسي للأمير الراحل مولاي عبد الله قال بوطالب أن الملك الراحل الحسن الثاني كان يشرك مولاي عبد الله في عدد من الأنشطة كما يحدث اليوم مع الأمير مولاي رشيد كما سماه الحسن الثاني مستشارا ومبعوثا ساميا له .
تجدر الإشارة إلى أن حلقة بلا حدود المباشرة توقفت قبل نهايتها المحددة بعشر دقائق ، بعد أن توجه أحد المشاهدين لمقدم البرنامج بالقول ” أنت كمشرف على البرنامج ما ذا تعرف عن المغرب ” …لينقطع البث من دون أن يقدم معد البرنامج ولا قناة الجزيرة أي اعتذار أوتوضيحات .
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الحسن الثاني المظلوم

لك الله أيها الحسن الثاني، ها هي ألسنة الغيبة وأقلام النميمة تنهش ذكراك العطرة، وأنياب الغتب (الاغتياب) تمزق كفنك، وتمتد الى جثمانك لتؤذيك في قبرك كما آذتك في قصرك، وها هم الغاضبون لا يرون في أيامك إلا أيام جمر ورصاص، ويحاكمونك ميتا حين تعذر عليهم أن يحاكموك حيا، وها هم أقرب الناس إليك من رجال دولتك يتفرجون عليك، وها هو الإعلام الذي أقمت صرحه، وحميت حريته، لا يرى مما بنيت سوى تازمامارت، وأكدز، ودرب مولاي الشريف، وها هو التاريخ، كما أرادوه، يستعد ليكتب صفحات سوداء سواد الصفحات التي كتبت عن بنوشي وفرانكو وسالازار وعيدي أمين داده…
أين البناء الدستوي الذي أقمت بنيانه بالدساتير المتلاحقة؟
وأين الحصون القانونية التي حصنت بها حياة المواطنين وأعراضهم وأموالهم ومنها قانون الحريات العامة، الذي عرفه المغرب بفضلك وفضل والدك رحمة الله عليه منذ 1958؟ وأين المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان الذي كنت تصادق على ملتمساته بدون أدنى مناقشة؟
وأين غيره من المجالس التي ركزت بها دولة الحق والقانون؟
وأين البناء الاقتصادي الذي سمح للمغرب أن يعيش مستورا بدون بترول؟
وأين السدود؟وأين المدارس العليا والجامعات؟
وأين المسيرة الخضراء واسترجاع الصحراء؟
وأين العمران المتسع الذي عرفته المدن؟
وأين الأدوار العظيمة التي قام بها المغرب بقيادتك وحكمتك على المستوى الدولي ومؤتمرات القمة العربية والإسلامية والإفريقية والتي كانmohammed_vi_36 المغاربة يرفعون بها رؤوسهم عاليا؟ أين كفاحك في تحرير الشعوب والبلدان الإفريقية؟ وأين جهادك في سبيل القضية الفلسطينية؟ أين عملك من أجل تحقيق التناوب، وشجاعتك وسماحتك التي جعلتك تسلم مقاليد الحكومة الى خصومك الذين عارضوك؟! كل ذلك نسيناه، ولم نعد نتحدث سوى عن العهد البائد، وسنوات الجمر والرصاص، حتى أصبحت صورتك مخيفة، وأصبح رجالك خزايا مثل رجال ابن عرفة! كنا نسمعك في حياتك لا تشتكي من شيء شكواك من نكران الجميل، فالآن لك أن تشتكي الى الله في قبرك. لن يسمعك أحد سواه.
أنا لا أدافع عنك، سيدافع عنك عملك، وكفاحك، وقضيتك، وآثارك، وهذه الصروح العظيمة من الأمجاد في كل مجال، وسينصفك التاريخ، وأيضا سينصفك المغاربة!
ألم تر الملايين من المغاربة الذين خرجوا في جنازتك، وبكوا حزنا عليك، وقرؤوا السلك القرآنية في البيوت والمساجد والزوايا ترحما عليك وتبادلوا التعازي فيما بينهم كأنك واحد من أعز أفراد أسرهم؟
إن هذا الشعب لا يعرف نكران الجميل، وما يزال وفيا لك ولأسرتك.
أما هذا الذي يسمونه إنصافا ومصالحة، أو حقيقة وإنصافا، فحسب ما يشاع، وليس كل ما يشاع صحيحا فإن أصله من الخارج، ويسمونه هناك بالعدالة الانتقالية، جاءت به توجيهات الى دول وبلدان كثيرة، وكل دولة تصرفت في الإخراج بحسب ظروفها، ومنها من أجاب بأنه طوى صفحة الماضي، ولا يريد الرجوع إليها. ونحن أردنا أن نتجاوز الجميع، ونطبق التعليمات بحذافيرها، لأنها صادفت هوى في النفوس الساخطة!
نذكر أن الصحف عندما نشرت رسالة منسوبة الى الفقيه البصري تشير الى ما زعموه تواطؤا بين القيادة الاشتراكية والجنرال محمد أوفقير، قامت الدنيا ولم تقعد، وتوقفت ثلاث صحف عن الصدور.
واليوم ها هي الصحف تنشر بعد موتك اعتزاز خصومك بالتآمر عليك، وافتخارهم بالتخطيط لقتلك في سريرك، وتنشر ما قاله إنياس دال عنك وعن رمز الوطنية والتحرير محمد الخامس رضوان الله عليه، وتتحدث عنك ممارسا للسحر والشعوذة. وتنشر صورتك بالبندير وتنشر صورتك وخدمك يحزمون خيوط حذائك، ليصوروك بصورة المستبد المستخف بوقار الملك، وليتحدثوا بعد ذلك عن جرائم القتل والتعذيب ونهب الأموال المنسوبة إليك، ولتأتي ندية ياسين في النهاية وتجد الجو مناسبا للحديث عن قرب سقوط الملكية، وهو حديث العرافات و(النفاثات في العقد). إننا نقدس الصحافة بوصفها صاحبة الجلالة في الفكر الديمقراطي، ونعتز بصحافتنا الوطنية وما وصلت إليه من مهنية، ونحن لا ندعو أبدا الى المس بحرية الصحافة ولكننا ندعو الى احترام شعور المغاربة، واحترام الدولة في شخص ملكها، لأننا إذا عبثنا بكل شيء فسوف لن نستطيع التحكم في العواقب.
أيها الملك المهيب، إننا نخشى أن تسقط هيبة الدولة بعدك، والهيبة هي الاحترام وليس الخوف، ولقد سمعت وشاهدت وزيرا مغربيا وهو يصرح للتلفزة بأن المخزن مات موتته الطبيعية، بفضل نضال الشعب المغربي!
ولا أدري لماذا يذهب ذاك الوزير الى دار المخزن إذا كان المخزن قد مات؟! وقرأت في الصحف كلاما للسرفاتي وهو يتمنى أن لا يموت حتى يرى الجمهورية في المغرب، ولم يهاجموه ولم يحاكموه!! في حين هاجموا ندية ياسين وربما سيحاكمونها ورأيت رسوما كاركاتيرية غريبة تدل فعلا على القصد الى بهدلة العرش المغربي، وشاهدنا وسمعنا في التلفزة المغربية محاكمة الحسن الثاني بالواضح لا بالمرموز! قد يقول قائل إنها مصالحة المغرب مع ذاته، وانتقال ديمقراطي نوعي، وإصلاح جذري في مجال الحريات العامة، وتفتح الملكية على محيطها.
ولكننا نرى أننا نصب ماء شديد السخونة في كأس شديد البرودة ونتجاهل النتائج. أنا لا ألوم أحدا ولا أتشفى في أحد، ولن أكون ملكيا أكثر من الملك ولن أدافع عن الحسن الثاني متقدما على من هم أجدر مني بالدفاع عنه، ولكنني أرى أنه يجب احترام شعور المغاربة، واحترام الدستور والقانون.
وكما أنه من الواجب رفع الظلم عن أي مواطن مظلوم، فإن الحسن الثاني أحق برفع الظلم عنه وإنصافه.
ومن باب الإنصاف، إذا تحدثنا عن قتل الناس وسجنهم وتعذيبهم في عهد الحسن الثاني أن نتحدث عن ما فعله أولئك الناس!
وإذا تحدثنا عن المعاناة التي تعرض لها الضباط المتورطون في المحاولتين الانقلابيتين المعروفتين بالصخيرات والطائرة، فيجب أن نتحدث عن ضحايا هاتين المحاولتين وما تعرضوا له من قتل وإهانة، وما تعانيه أسرهم الى الآن من مآس.
وإذا تحدثنا عن اعتقال المناضلين والرفاق، فيجب أن نتحدث عن محاولة قتل الملك في سريره، وعن تسريب السلاح من الجزائر لإشعال نار الثورة داخل المغرب.
وإذا تحدثنا عن معتقلات عهد الحسن الثاني، فيجب أن نتحدث عن معتقلات الحزب الحاكم منذ فجر الاستقلال…الخ.
كان الحسن الثاني رحمه الله يردد هذا البيت:
وقسا ليزدجروا ومن يك راحما
فليقس أحيانا على من يرحم
وفيه إشارة الى أن المسؤولية تدفع بالمسؤول أحيانا الى القسوة.
ونحن نردد الآن ذلك المثل العربي القديم:
لقد بلغ السيل الزبى وتجاوز الحزام الطبيين
فنرجو أن يتغلب العفو والصفح والسماحة ونغتنم فرصة العهد الجديد لنفتح صفحة جديدة لبناء مغرب الغد، مغرب الكرامة لجميع المواطنين والديمقراطية والعدالة والمساواة، والتصدي لآفات الفقر والجهل والأمية. وإنه لا يعقل أن أبناءنا يلقون بأنفسهم في البحر هربا من الفقر والبطالة فيموتون غرقا ونحن نبحث عمن عذب من ومن قتل من ونحرك الجمر والرصاص دون أن نقرأ حساب الفتنة التي إذا اشتعلت قضت على الأخضر واليابس. وصدق الله العظيم:
>واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة<
وأما ندية ياسين وأمثالها فنقول لهم ما قاله عمرو بن كلثوم:
ألا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا
الدكتور عبدالكبير العلوي المدغري وزيرالأوقاف والشؤون الإسلامية سابق
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

أمثال أمازيغية

الموضوع منقول للإفادة من  الموقع:  إتــران نسـوس  اماواس

ئَِغا ْنضْصَا ءَانْتَارَا ِئغَا ْنْطِزي أَنْسَاقْرَا
الترجمة:عندما نضحك نكتب وعندما نتخاصم نقرأ
ويقال هدا المثل الأمازيغي أثناء إجراء إتفاقية ثنائية أو جماعية بين الأصدقاء.

ءَافُولُوسْ نْكْرْ ْتْكمَا ؤُرِيري مَاِني
الترجمة:الديك الذي ألف العيش بين منازل القرية لن يضيع أبداً
ويقال هذا المثل لمن صار أسير بطنه.

ءَانَافَالْ ءَاسَاتْجْرَابْنْ مِيدْنْ ءَاسِيفْ
الترجمة:بالأحمق يجرب الناس النهر
ويقال هذا المثل غالبا عندما يقع أحد في ورطة نتيجة قلة تجربتة

سْنْخْكْمْ ءَاجْدَا ءُورْتَا ِئْلكْمْ رْمْضَانْ
الترجمة: أعرفك ياجدتي قبل ان يصل شهر رمضان
ويقال هذا المثل غالباً لبخيل يحاول إخفاء بخله بالحيل

ءُوْرنْ كِيسْ تْكِيدْ ءَابْلا صُوضْ ءَالْعُوَاد
الترجمة:ليس لك فيها إلا النفخ في المزمار
ويقال هذا المثل لمن يتحدث عن منجزات حققها الأخرون.

تُوسِيتْ تَاكْجْدِيتْ غِ ئِلِيغْ تْزْضَاي
الترجمة: تحمل القنطرة من جدعها الثقيل
ويقال هذا المثل لمن أضاف لمسؤوليته مسؤولية غيره.

كَارْ ءَامْكْسَا ْسَناتْ تْوَال ءَايْكْسَا
الترجمة:الراعي الفاشل يرعى مرتين
ويقال هذا المثل لمن يحمل مسؤولية يجهل عنها كل شئ.

يَاتْ تْزْوٍيتْ ؤُورَِا تْسْكَارْ تَامْنْْتْ
الترجمة:النحلة الواحدة لا تصنع عسلا
وهذا مثل رائع يدعونا إلى الإتحاد لأن من دون الإتحاد لن تقوى نحلة واحدة على صنع العسل.

ئِيضَانْ ِلي ؤُرْكَساِنين ءَايْسْخْسَارْن وِيلِي كْسَانِينْالترجمة:الكلاب التي تحرس الغنم هي التي تغرر بالحارسة لها
وهذا المثل رفيق للمثل"مْعَامن شْتك شْبْهْتْك"ويعبر على أن فلانا الذي كان جديا أصبح متكلا بعد أن أثر فيه رفاق السؤء .

ءازيوال ن كر ءيبوكاضن ءاكليد ءايكا
ترجمته: الأحول ملك بين العميان، ويقال هذا المثل في ضرروة أن ينظر الإنسان إلى من هو دونه ليحس بنعمة الله، كما يقال كذلك في من يستمد قيمته وأهميته من ضعف الآخرين

وان ءيران ءاغروم ءار يادر ءافارنو
ترجمته: من يريد الخبز يتحدث عن الفرن، ويقال في من يلمح إلى مراده دون أن يفصح عنه، وهو مقابل المثل العربي: إياك أعني يا جارة فاسمعي

قنءاكما تايوكانك ءاكن ءيفغ لاز
ترجمته: احرث ياأخي كي تقضي على جوعك، ويقال في من يعيش عالة على غيره، وهو مثل يدعو إلى الكسب والاعتماد على النفس

زيمزي ءيخفنك ءايمغور وولنك ترجمته الحرفية: صغِّر نفسك يكبر قلبك، ويضرب في فضل التواضع ومعرفة قدر النفس، وعدم التكبر أو الاستعلاء.

وانا توت تفيكيت ءيسماقل غر دار ءيضارننس ترجمته بالعربية ويضرب في الاستفادة من تجارب الحياة، وعدم تكرار الأخطاء.

يوف كار ءيمنسي كار ءاوال
ترجمته: عشاء سيء خير من كلام سيء، ويضرب في أهمية التعامل الحسن وأنه حسن المعاملة تجعل المتعامل معه يتجاوز عن التقصير أو حتى الخطإ تجاهه.

ءود سوا وان غ ترغا د وانا سرس ءيرقان ترجمته: ليس من تحرقه النار كمن يتدفأ بها، ويضرب هذا المثل لمن يحمل هما ويؤرقه، فيما غيره يستفيد من الوضع أولا يهتم به.

ئَِغا ْنضْصَا ءَانْتَارَا ِئغَا ْنْطِزي أَنْسَاقْرَا
الترجمة:عندما نضحك نكتب وعندما نتخاصم نقرأ
ويقال هدا المثل الأمازيغي أثناء إجراء إتفاقية ثنائية أو جماعية بين الأصدقاء.

ءَافُولُوسْ نْكْرْ ْتْكمَا ؤُرِيري مَاِني
الترجمة:الديك الذي ألف العيش بين منازل القرية لن يضيع أبداً
ويقال هذا المثل لمن صار أسير بطنه.

ءَانَافَالْ ءَاسَاتْجْرَابْنْ مِيدْنْ ءَاسِيفْ
الترجمة:بالأحمق يجرب الناس النهر
ويقال هذا المثل غالبا عندما يقع أحد في ورطة نتيجة قلة تجربتة

سْنْخْكْمْ ءَاجْدَا ءُورْتَا ِئْلكْمْ رْمْضَانْ
الترجمة: أعرفك ياجدتي قبل ان يصل شهر رمضان
ويقال هذا المثل غالباً لبخيل يحاول إخفاء بخله بالحيل
.
ءُوْرنْ كِيسْ تْكِيدْ ءَابْلا صُوضْ ءَالْعُوَاد
الترجمة:ليس لك فيها إلا النفخ في المزمار
ويقال هذا المثل لمن يتحدث عن منجزات حققها الأخرون.

تُوسِيتْ تَاكْجْدِيتْ غِ ئِلِيغْ تْزْضَاي
الترجمة: تحمل القنطرة من جدعها الثقيل
ويقال هذا المثل لمن أضاف لمسؤوليته مسؤولية غيره.

كَارْ ءَامْكْسَا ْسَناتْ تْوَال ءَايْكْسَا
الترجمة:الراعي الفاشل يرعى مرتين
ويقال هذا المثل لمن يحمل مسؤولية يجهل عنها كل شئ.

يَاتْ تْزْوٍيتْ ؤُورَِا تْسْكَارْ تَامْنْْتْ
الترجمة:النحلة الواحدة لا تصنع عسلا
وهذا مثل رائع يدعونا إلى الإتحاد لأن من دون الإتحاد لن تقوى نحلة واحدة على صنع العسل.

ئِيضَانْ ِلي ؤُرْكَساِنين ءَايْسْخْسَارْن وِيلِي كْسَانِينْالترجمة:الكلاب التي تحرس الغنم هي التي تغرر بالحارسة لها
وهذا المثل رفيق للمثل"مْعَامن شْتك شْبْهْتْك"ويعبر على أن فلانا الذي كان جديا أصبح متكلا بعد أن أثر فيه رفاق السؤء .

ءازيوال ن كر ءيبوكاضن ءاكليد ءايكا
ترجمته: الأحول ملك بين العميان، ويقال هذا المثل في ضرروة أن ينظر الإنسان إلى من هو دونه ليحس بنعمة الله، كما يقال كذلك في من يستمد قيمته وأهميته من ضعف الآخرين

وان ءيران ءاغروم ءار يادر ءافارنو
ترجمته: من يريد الخبز يتحدث عن الفرن، ويقال في من يلمح إلى مراده دون أن يفصح عنه، وهو مقابل المثل العربي: إياك أعني يا جارة فاسمعي

قنءاكما تايوكانك ءاكن ءيفغ لاز
ترجمته: احرث ياأخي كي تقضي على جوعك، ويقال في من يعيش عالة على غيره، وهو مثل يدعو إلى الكسب والاعتماد على النفس

زيمزي ءيخفنك ءايمغور وولنك ترجمته الحرفية: صغِّر نفسك يكبر قلبك، ويضرب في فضل التواضع ومعرفة قدر النفس، وعدم التكبر أو الاستعلاء.

وانا توت تفيكيت ءيسماقل غر دار ءيضارننس ترجمته بالعربية ويضرب في الاستفادة من تجارب الحياة، وعدم تكرار الأخطاء.

يوف كار ءيمنسي كار ءاوال
ترجمته: عشاء سيء خير من كلام سيء، ويضرب في أهمية التعامل الحسن وأنه حسن المعاملة تجعل المتعامل معه يتجاوز عن التقصير أو حتى الخطإ تجاهه.

ءود سوا وان غ ترغا د وانا سرس ءيرقان ترجمته: ليس من تحرقه النار كمن يتدفأ بها، ويضرب هذا المثل لمن يحمل هما ويؤرقه، فيما غيره يستفيد من الوضع أولا يهتم به.

ئَِغا ْنضْصَا ءَانْتَارَا ِئغَا ْنْطِزي أَنْسَاقْرَا
الترجمة:عندما نضحك نكتب وعندما نتخاصم نقرأ
ويقال هدا المثل الأمازيغي أثناء إجراء إتفاقية ثنائية أو جماعية بين الأصدقاء.

ءَافُولُوسْ نْكْرْ ْتْكمَا ؤُرِيري مَاِني
الترجمة:الديك الذي ألف العيش بين منازل القرية لن يضيع أبداً
ويقال هذا المثل لمن صار أسير بطنه.

ءَانَافَالْ ءَاسَاتْجْرَابْنْ مِيدْنْ ءَاسِيفْ
الترجمة:بالأحمق يجرب الناس النهر
ويقال هذا المثل غالبا عندما يقع أحد في ورطة نتيجة قلة تجربتة

سْنْخْكْمْ ءَاجْدَا ءُورْتَا ِئْلكْمْ رْمْضَانْ
الترجمة: أعرفك ياجدتي قبل ان يصل شهر رمضان
ويقال هذا المثل غالباً لبخيل يحاول إخفاء بخله بالحيل

ءُوْرنْ كِيسْ تْكِيدْ ءَابْلا صُوضْ ءَالْعُوَاد
الترجمة:ليس لك فيها إلا النفخ في المزمار
ويقال هذا المثل لمن يتحدث عن منجزات حققها الأخرون.

تُوسِيتْ تَاكْجْدِيتْ غِ ئِلِيغْ تْزْضَاي
الترجمة: تحمل القنطرة من جدعها الثقيل
ويقال هذا المثل لمن أضاف لمسؤوليته مسؤولية غيره.

كَارْ ءَامْكْسَا ْسَناتْ تْوَال ءَايْكْسَا
الترجمة:الراعي الفاشل يرعى مرتين
ويقال هذا المثل لمن يحمل مسؤولية يجهل عنها كل شئ.

يَاتْ تْزْوٍيتْ ؤُورَِا تْسْكَارْ تَامْنْْتْ
الترجمة:النحلة الواحدة لا تصنع عسلا
وهذا مثل رائع يدعونا إلى الإتحاد لأن من دون الإتحاد لن تقوى نحلة واحدة على صنع العسل.

ئِيضَانْ ِلي ؤُرْكَساِنين ءَايْسْخْسَارْن وِيلِي كْسَانِينْالترجمة:الكلاب التي تحرس الغنم هي التي تغرر بالحارسة لها
وهذا المثل رفيق للمثل"مْعَامن شْتك شْبْهْتْك"ويعبر على أن فلانا الذي كان جديا أصبح متكلا بعد أن أثر فيه رفاق السؤء .

ءازيوال ن كر ءيبوكاضن ءاكليد ءايكا
ترجمته: الأحول ملك بين العميان، ويقال هذا المثل في ضرروة أن ينظر الإنسان إلى من هو دونه ليحس بنعمة الله، كما يقال كذلك في من يستمد قيمته وأهميته من ضعف الآخرين

وان ءيران ءاغروم ءار يادر ءافارنو
ترجمته: من يريد الخبز يتحدث عن الفرن، ويقال في من يلمح إلى مراده دون أن يفصح عنه، وهو مقابل المثل العربي: إياك أعني يا جارة فاسمعي

قنءاكما تايوكانك ءاكن ءيفغ لاز
ترجمته: احرث ياأخي كي تقضي على جوعك، ويقال في من يعيش عالة على غيره، وهو مثل يدعو إلى الكسب والاعتماد على النفس

زيمزي ءيخفنك ءايمغور وولنك ترجمته الحرفية: صغِّر نفسك يكبر قلبك، ويضرب في فضل التواضع ومعرفة قدر النفس، وعدم التكبر أو الاستعلاء.

وانا توت تفيكيت ءيسماقل غر دار ءيضارننس ترجمته بالعربية ويضرب في الاستفادة من تجارب الحياة، وعدم تكرار الأخطاء.

يوف كار ءيمنسي كار ءاوال
ترجمته: عشاء سيء خير من كلام سيء، ويضرب في أهمية التعامل الحسن وأنه حسن المعاملة تجعل المتعامل معه يتجاوز عن التقصير أو حتى الخطإ تجاهه.

ءود سوا وان غ ترغا د وانا سرس ءيرقان ترجمته: ليس من تحرقه النار كمن يتدفأ بها، ويضرب هذا المثل لمن يحمل هما ويؤرقه، فيما غيره يستفيد من الوضع أولا يهتم به.

ئَِغا ْنضْصَا ءَانْتَارَا ِئغَا ْنْطِزي أَنْسَاقْرَا
الترجمة:عندما نضحك نكتب وعندما نتخاصم نقرأ
ويقال هدا المثل الأمازيغي أثناء إجراء إتفاقية ثنائية أو جماعية بين الأصدقاء.

ءَافُولُوسْ نْكْرْ ْتْكمَا ؤُرِيري مَاِني
الترجمة:الديك الذي ألف العيش بين منازل القرية لن يضيع أبداً
ويقال هذا المثل لمن صار أسير بطنه.

ءَانَافَالْ ءَاسَاتْجْرَابْنْ مِيدْنْ ءَاسِيفْ
الترجمة:بالأحمق يجرب الناس النهر
ويقال هذا المثل غالبا عندما يقع أحد في ورطة نتيجة قلة تجربتة

سْنْخْكْمْ ءَاجْدَا ءُورْتَا ِئْلكْمْ رْمْضَانْ
الترجمة: أعرفك ياجدتي قبل ان يصل شهر رمضان
ويقال هذا المثل غالباً لبخيل يحاول إخفاء بخله بالحيل

ءُوْرنْ كِيسْ تْكِيدْ ءَابْلا صُوضْ ءَالْعُوَاد
الترجمة:ليس لك فيها إلا النفخ في المزمار
ويقال هذا المثل لمن يتحدث عن منجزات حققها الأخرون.

تُوسِيتْ تَاكْجْدِيتْ غِ ئِلِيغْ تْزْضَاي
الترجمة: تحمل القنطرة من جدعها الثقيل
ويقال هذا المثل لمن أضاف لمسؤوليته مسؤولية غيره.

كَارْ ءَامْكْسَا ْسَناتْ تْوَال ءَايْكْسَا
الترجمة:الراعي الفاشل يرعى مرتين
ويقال هذا المثل لمن يحمل مسؤولية يجهل عنها كل شئ.

يَاتْ تْزْوٍيتْ ؤُورَِا تْسْكَارْ تَامْنْْتْ
الترجمة:النحلة الواحدة لا تصنع عسلا
وهذا مثل رائع يدعونا إلى الإتحاد لأن من دون الإتحاد لن تقوى نحلة واحدة على صنع العسل.

ئِيضَانْ ِلي ؤُرْكَساِنين ءَايْسْخْسَارْن وِيلِي كْسَانِينْالترجمة:الكلاب التي تحرس الغنم هي التي تغرر بالحارسة لها
وهذا المثل رفيق للمثل"مْعَامن شْتك شْبْهْتْك"ويعبر على أن فلانا الذي كان جديا أصبح متكلا بعد أن أثر فيه رفاق السؤء .

ءازيوال ن كر ءيبوكاضن ءاكليد ءايكا
ترجمته: الأحول ملك بين العميان، ويقال هذا المثل في ضرروة أن ينظر الإنسان إلى من هو دونه ليحس بنعمة الله، كما يقال كذلك في من يستمد قيمته وأهميته من ضعف الآخرين

وان ءيران ءاغروم ءار يادر ءافارنو
ترجمته: من يريد الخبز يتحدث عن الفرن، ويقال في من يلمح إلى مراده دون أن يفصح عنه، وهو مقابل المثل العربي: إياك أعني يا جارة فاسمعي

قنءاكما تايوكانك ءاكن ءيفغ لاز
ترجمته: احرث ياأخي كي تقضي على جوعك، ويقال في من يعيش عالة على غيره، وهو مثل يدعو إلى الكسب والاعتماد على النفس

زيمزي ءيخفنك ءايمغور وولنك ترجمته الحرفية: صغِّر نفسك يكبر قلبك، ويضرب في فضل التواضع ومعرفة قدر النفس، وعدم التكبر أو الاستعلاء.

وانا توت تفيكيت ءيسماقل غر دار ءيضارننس ترجمته بالعربية ويضرب في الاستفادة من تجارب الحياة، وعدم تكرار الأخطاء.

يوف كار ءيمنسي كار ءاوال
ترجمته: عشاء سيء خير من كلام سيء، ويضرب في أهمية التعامل الحسن وأنه حسن المعاملة تجعل المتعامل معه يتجاوز عن التقصير أو حتى الخطإ تجاهه.

ءود سوا وان غ ترغا د وانا سرس ءيرقان ترجمته: ليس من تحرقه النار كمن يتدفأ بها، ويضرب هذا المثل لمن يحمل هما ويؤرقه، فيما غيره يستفيد من الوضع أولا يهتم به.
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الأمازيغية وتدبير التعدد الثقافي بالمغرب

تعد الأمازيغية مكونا أساسيا من مكونات الثقافة المغربية وتشكل عمق الهوية الوطنية للمغرب، وقد برز الوعي بالهوية الأمازيغية بشكل منظم من خلال ظهور الحركة الثقافية الأمازيغية في النصف الثاني من القرن العشرين، بعد غياب الأمازيغية عند وضع أسس الدولة العصرية بعد الاستقلال.
هذه الحركة التي تنظمت في شكل جمعيات تعمل في إطار المجتمع المدني، وقامت بعملية متسلسلة ومتواصلة، ساهمت بشكل مهم في التعريف بالأمازيغية لغة وثقافة ومقوما أساسيا في الهوية الوطنية. هذه العملية المتواصلة تمثلت بالأساس في عقد لقاءات ثقافية وفكرية وإصدار مؤلفات تتناول الموضوع من مختلف جوانبه، والعمل كذلك على المستوى الإعلامي من خلال إصدار جرائد ومجلات لإيصال الخطاب الأمازيغي. هذا العمل المستمر للتعريف بالأمازيغية، عرف مجموعة من المحطات الرئيسية، رفعت خلالها الحركة مجموعة من المطالب الثقافية والسياسية خصوصا منذ صدور ميثاق أكادير للغة والثقافة الأمازيغيتين سنة 1991، تمثلت أساسا في الاعتراف بالتعددية الثقافية للمغرب من خلال دسترة الأمازيغية وإدماجها في التعليم والإعلام والحياة العامة. وباعتبار المؤسسة الملكية الضامن الأساسي للحفاظ على مختلف مقومات الأمة الحضارية، فقد أعلن جلالة الملك محمد السادس  في خطاب العرش لسنة 2001 على أن الأمازيغية مكون أساسي للهوية الوطنية للمغرب. وهي السنة نفسها جاء فيها تأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بعد خطاب أجدير، هذه المبادرة الملكية التي أسهمت في فتح نقاش وطني حول الأمازيغية وكيفية تدبير التعددية الثقافية واللغوية التي يتميز بها المغرب.
واليوم وبعد تصاعد الخطاب الأمازيغي عبر العديد من الجمعيات والتنسيقيات الجهوية التي غطت مجموع التراب الوطني، وكذلك بروز تيارات جديدة داخل الحركة الأمازيغية، فقد أصبح من اللازم طرح الموضوع للنقاش العام بين مختلف مكونات المجتمع والفاعلين في الحقل السياسي والثقافي والمدني والأكاديمي، لإخراجه من داخل "أسوار" الحركة الأمازيغية، باعتباره شأنا يهم كل المغاربة، وعدم اعتباره بمثابة شأن خاص بالناشطين في الحركة من جهة وبفئات دون أخرى، فالأمازيغية ليست مسألة جهوية أو عرقية أو شأن الناطقين بها فقط، وإنما هي أمر يهم جميع المغاربة ويهم مستقبل البلاد.
من هذا المنطلق جاء تنظيم هذه الندوة الفكرية من طرف المركز المغربي للدراسات الاستراتيجية، من أجل الإسهام في النقاش الدائر حول المسألة الأمازيغية من موقعنا الأكاديمي بكل موضوعية وتجرد، وبعيدا عن مختلف المزايدات، من أجل المساهمة في حماية أحد المكونات الأساسية للشخصية المغربية، والحفاظ على توازنها الطبيعي في ظل سيطرة العولمة واكتساحها للثقافات الوطنية، وباعتبار النهوض بالأمازيغية مسؤولية وطنية.
كما أن ضرورة تدبير التعدد الثقافي يقتضي المعرفة العميقة بالمكونات الثقافية بالمغرب، حتى يكون هذا التدبير عقلانيا، سليما وسلميا. فإلى أي مدى كان التوجه العام للتدبير الثقافي في المغرب بعد الاستقلال يستحضر مفاهيم التعدد والاختلاف؟ وإلى أي حد ولد هذا التدبير ضعفا في الوعي بالمكون الأمازيغي في الثقافة الوطنية؟ هذه التساؤلات وأخرى من شأنها المساهمة في حوار وطني مفتوح  حول هذا المقوم الأساسي في الثقافة والهوية المغربية، والقطع مع مفاهيم الأحادية الثقافية التي لا تعترف بالتعدد والتنوع الذي يشكل مصدر قوة وغنى للهوية الوطنية للمغرب.
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

سكان مخيمات تندوف يحلمون بالعودة إلى المغرب

كتبت مجلة "فوربس مغازين" أن السكان الصحراويين الذي يعيشون في ظروف مزرية في مخيمات تندوف، بالجزائر، "يحلمون بشيء واحد: العودة الى وطنهم الأم، المغرب".
وسجل المقال الذي وقعه الكاتب الأمريكي المشهور، ريتشارد منتير، المختص في قضايا الإرهاب، أن السكان الذين يعيشون في مخيمات تندوف "لديهم أسباب وجيهة لرغبتهم في التخلص من هشاشة محيط (...) يخضع لسيطرة نظام دكتاتوري، يذكر بالمانيا الشرقية خلال الحرب الباردة"، مضيفا أن الاف الصحراويين تمكنوا من الهروب بالرغم من خطر تعرضهم للانتقام من قبل البوليساريو.
وأبرز مينتير الذي زار مخيمات تندوف سنة 2010 الرفاهية والتنمية الاقتصادية اللتين تعرفهما أقاليم الجنوب، مؤكدا أن المغرب قام بمجهود مالي كبير في الاقاليم الجنوبية منذ 1975 من اجل بناء الطرق والمستشفيات والمطارات والمساكن.
من جهة أخرى، حذر مينتير من مشاعر الإحباط لدى شباب محروم من حقوقه وفرص الشغل بمخيمات تندوف، مسجلا أن الأمر يتعلق هنا بخزان بالنسبة لمجندي (تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي)، الذي يبحث عن نسج خيوط شبكته الإرهابية في المنطقة برمتها.
وذكر بأن "هذا التنظيم ، المتخصص في عمليات اختطاف الرهائن الأوروبيين، يشن هجمات ضد الجيوش والشرطة عبر منطقة شمال إفريقيا"، محذرا من الأخطار التي تتهدد "مصالح الولايات المتحدة" جراء التهديد المتنامي ل(تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي).
وكان مينتير قد تحدث في روبرتاج حول مخيمات تندوف نشر ضمن العدد الأول من النسخة الفرنسية لمجلة السياسة الخارجية الأمريكية "يو إس فورينغ بوليسي" عن "وسط تسوده الفوضى، حيث لا يستطيع قادة الانفصاليين تأمين ما يشبه النظام، وهي وضعية تستفحل بفعل نقص البنيات التحتية وغياب سلطة شرعية".
وأكد السيد مينتير، في هذا الإطار، أن زيارة بسيطة لمخيمات تندوف تكشف عن مطالب قادة الانفصاليين، موضحا أن للزمرة المسيرة ل` (البوليساريو)، بما في ذلك قائدها محمد عبد العزيز، "مصلحة اقتصادية في العمل على استدامة وضعية الجمود، على حساب الساكنة التي تظل قابعة في المخيمات".
كما أكد صاحب المقال أن الجزائر، التي تقدم ملجأ على ترابها للبوليساريو، "لها أيضا مصلحة في إستمرار هذا النزاع بالصحراء" بحثا عن "قيادة وهمية بالمغرب العربي".
وأضاف ريتشارد مينتير، صاحب الكتابين الأكثر مبيعا في قائمة نيويورك تايمز، بعنوان "لوزين بن لادن" (فقدان بن لادن) و"شادوو وور" (حرب الظل) "من المرجح جدا أن المال والسياسة والسذاجة لهم مفعول كبير في استدامة هذا النزاع الذي لا طائل منه".
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

التداريب التحضيرية لبنة لتكوين مؤطري المخيمات الصيفية

التداريب التحضيرية لبنة لتكوين مؤطري المخيمات الصيفية

طاقي محمد: تحت شعار ” استثمار تنوع الكفاءات ورهان التنمية المستدامة ” نظمت وزارة الشباب والرياضة نيابة تازة داخل مركز الاستقبال بواد أمليل التدريب التحضيري رقم 97 و 98 للدورة الربيعية، وقد حضر هذا التدريب 130 متدرب بتأطير 13 مكون. وتميز التدريب بحضور العنصر النسوي بعدد يفوق 50 متدربة، وكذا حضور موظفين وجامعيين..، وقد أقيمت تداريب موازية في عدة مدن بالمغرب مثل أركمان ، أصيلة ، أكادير ، خرزوزة، المهدية، طاماريس وغيرها، بالإضافة للمخيمات الربيعية لليافعين. حيث تطمح الوزارة ل 300 ألف طفل مستفيد كرهان للرفع من سقف عدد المستفيدين بالمخيمات الصيفية.كان التدريب المقام ما بين 28 مارس – 04 أبريل 2010، يشمل عروض حول نشأة المخيمات، ووظائف المدرب، والتربية بالمخيم الصيفي، والطفل وحاجياته بالمخيم، التربية الصحية ،ومسؤولية المتدرب إزاء سلامة الطفل بالمخيمات، وبيداغوجية تسيير الألعاب والأناشيد والأنشطة… وغيرها من العروض. وقد تضمن البرنامج خرجة استكشافية لمدينة تازة ومآثرها التاريخية.
وزارة الشباب والرياضة واد أمليل نيابة تازة عروض التداريب المخيمات التكوين طاماريس طاقي محمد دورة تدريبية لفائدة منشطي المخيمات خرزوزة تكوين مؤطري المخيمات الصيفية المهدية التداريب التحضيرية استثمار تنوع الكفاءات ورهان التنمية المستدامة أكادير أصيلة أركمان
taza التداريب التحضيرية لبنة لتكوين مؤطري المخيمات الصيفية
وزارة الشباب والرياضة واد أمليل نيابة تازة عروض التداريب المخيمات التكوين طاماريس طاقي محمد دورة تدريبية لفائدة منشطي المخيمات خرزوزة تكوين مؤطري المخيمات الصيفية المهدية التداريب التحضيرية استثمار تنوع الكفاءات ورهان التنمية المستدامة أكادير أصيلة أركمان
taza التداريب التحضيرية لبنة لتكوين مؤطري المخيمات الصيفية
وزارة الشباب والرياضة واد أمليل نيابة تازة عروض التداريب المخيمات التكوين طاماريس طاقي محمد دورة تدريبية لفائدة منشطي المخيمات خرزوزة تكوين مؤطري المخيمات الصيفية المهدية التداريب التحضيرية استثمار تنوع الكفاءات ورهان التنمية المستدامة أكادير أصيلة أركمان
taza التداريب التحضيرية لبنة لتكوين مؤطري المخيمات الصيفية
وزارة الشباب والرياضة واد أمليل نيابة تازة عروض التداريب المخيمات التكوين طاماريس طاقي محمد دورة تدريبية لفائدة منشطي المخيمات خرزوزة تكوين مؤطري المخيمات الصيفية المهدية التداريب التحضيرية استثمار تنوع الكفاءات ورهان التنمية المستدامة أكادير أصيلة أركمان
taza التداريب التحضيرية لبنة لتكوين مؤطري المخيمات الصيفية
وزارة الشباب والرياضة واد أمليل نيابة تازة عروض التداريب المخيمات التكوين طاماريس طاقي محمد دورة تدريبية لفائدة منشطي المخيمات خرزوزة تكوين مؤطري المخيمات الصيفية المهدية التداريب التحضيرية استثمار تنوع الكفاءات ورهان التنمية المستدامة أكادير أصيلة أركمان
taza التداريب التحضيرية لبنة لتكوين مؤطري المخيمات الصيفية


إقرأ المزيد... Résuméabuiyad